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  • 佛门法器－－鼓

    　　佛门法器－－鼓 　　郑豪 　　“鼓”的名字，在很多的经典中可以看到；例如：《中阿含经》第二十五《苦阴经》、《金光明最胜王经》第二《梦见金鼓忏悔品》、《法华经》第四《提婆达多品》、《大般涅槃经...“答腊鼓”。头粗面广而腰细，击打两头的叫“震鼓”、“腰鼓”、“汉鼓”，或称“鸡娄鼓”。除了这些以外，在《文献通考（元马端临撰，明王圻续，清乾隆时别续。）一书中，还有更多的名目。 　　我国古代也早有了...

    郑豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362779605.html

  • 三宝知识之三十二相八十随行好

    众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王故现三十二相也”。此三十二相，依《法界次第》、《大智度论》八十八及卷四、《涅槃经》二十八、《中阿含经》中之《三十二相经》、《大般若经》卷四百六十九等所载，...有情于梵行律仪中，及善护秘密语故，感得能仁阴藏相密最为第一； 　　[14]由于往昔施他妙好敷具故，感得能仁皮肤如金色清净鲜明； 　　[15]由于往昔施他胜妙宫殿故，感得能仁身皮细薄润滑； 　　[...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194132.html

  • 佛教原始经典之十二分教

    时候，组成经（修多罗）的部份－－四阿含Agama或南传的五尼柯耶Nikaya虽部份有定形文句，但仍在传诵中，并未集成，而律部仅有「波罗提木叉」Pratimoksa的主要部份，并未算完整。传说中的原始佛典...经文。「大毘婆沙论」卷一二六：「方广云何？谓诸经中，广说种种甚深法义，如五三经、梵网、幻网、五蕴、六处、大因缘等」，由此可见，方广所涉的经文是文句广说，义理甚深的契经。这些经典都被编入长阿含经和中阿含经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542147166.html

  • 《增一阿含经》的经型及其编集的研究

    传扬佛法，此有二类：A《本事经》，B后期《契经》中的一些经，例如，后来编入《长阿含经》中的《众集经》、《十上经》、《增一经》、《三聚经》。分别说明如下： 　　A《本事经》 　　《本事经》除了依「增...一直说到「十正法」，同样，在《长阿含经?十上经》中，释尊亦令舍利弗说法，舍利弗依增一的形式，由「一成法、一修法、一觉法、一灭法、一退法、一增法、一难解法、一生法、一知法、一证法」一直说到「十成法、十...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547810.html

  • 真觉法师：用佛教慈悲平等理念构建和平和谐的人类社会

    贪欲为第一。有了严重的贪欲，就会出现家庭矛盾、社会动乱、民族分裂和世界战争。《中阿含经》说：“以欲为本故，母共子诤，子共母诤；父子、兄弟、姐妹、亲族展转共诤。以欲为本故，王王共诤，民民共诤，国国共诤。...又以贪欲为上首。有了严重的贪欲，就会出现家庭矛盾、社会动乱、民族分裂和世界战争。《中阿含经》说：“以欲为本故，母共子诤，子共母诤；父子、兄弟、姐妹、亲族展转共诤。以欲为本故，王王共诤，民民共诤，国国共...

    真 觉

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065973231.html

  • 《次第禅门》与《清净道论》禅学观点释疑

    　　从上来引《阿含经》之教证，可知并非修何种所缘（业处）必然一定趋向世间或出世间，“心之趋向”，才是成就世与出世间（定）的关键。乍看《清净道论》之写作结构，四十业处皆置于“修定品”中，此或有以四十业处皆为世间定之印象，然而以《阿含经》之解说理路而分判之，有修禅而进证慧觉者，有修禅而成就世间定者，此中皆因心之趋向而有所不同，而有些共世间的禅定，是可以因心趋向于出世间，而以此定力开发出世无漏解脱慧的。...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647482.html

  • 佛教的兴起及其思想

    色采。　　第二节　阿含经的思想　　目前所能看到的四部阿含经，都是佛教僧团分裂后，属于各个部派的诵本。汉译的四阿含经，“杂阿含经”是说一切有部的诵本，另有“别译杂阿含经”，是分别说部的诵本。“中阿含经”...”的编辑轨迹，更是现今了解佛陀时代，佛法原貌的最可靠文献。　　四部阿含经中，以杂阿含经（或相应尼柯耶）的集成时间最早，中阿含经（或中尼柯耶）、长阿含经（或长尼柯耶）、增一阿含经（或增支尼柯耶）依序次之...

    庄春江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334352431.html

  • 阿含经解题

    阿含经解题 今津洪岳　　一 阿含经在圣典中之地位　　印度大乘佛教后期，接近于坚慧造入大乘论等之时代。中国南北朝时代，相当隋法经等众经目录等时期。根据考察，大、小二乘才各具有三藏。此说为近代...　大乘圣典中，大乘理趣六波罗蜜经中是立三藏，加般若、陀罗尼二藏，说有五藏。菩萨处胎经说有声闻藏、胎化藏、中阴藏、摩诃衍方等藏、戒律藏、十住菩萨藏、杂藏、金刚藏、佛藏共说九藏。声闻藏即阿含 (尼柯耶) ...

    今津洪岳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221255317.html

  • 从法身到三十二相的佛身研究

    [14] 见缘起法，若据《中阿含经》，可以直接缩减为“见法”。 [15] 这　一来，《佛藏经》讲“若人见法，是为见我（佛）” [16] 的“见法”，其实就是见到缘起法。 　　传统上，除了见法空与见...佛教史的演变上，它是属于较晚出的思想，因为一开始时，上座部只把法身当作忆念的所缘，直到大众部兴起，着重三十二相好才渐渐抬头。 　　虽然《中阿含经．三十二相经》就已经谈到三十二相，然主要是以此为转轮...

    大寂法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264880117.html

  • 阿含经的集成与大乘经典源流的研究

    阿含经的集成与大乘经典源流的研究 　　林崇安（1991） 　　提要 　　本文引用南北传的相关资料，探讨《阿含经》在不同结集中的变化以及大乘经典的源流。文中叙及： 　　1.释尊所开示的教法中，即已有《相应》及《增一阿含经》的雏型。 　　2.释尊因材施教，在中、晚年时，将其教法归摄为九分教或十二分教。 　　3.王舍城结集时，先结集经藏而后结集律藏，此中经藏是以声闻教法的蕴、处、缘起、食、...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347806.html
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